REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
INSTITUTO UNIVERSITARIO
MONSEÑOR RAFAEL ARIAS BLANCO
IUPMA
EXTENSION-MARACAY
TEORIAS HUMANISTAS
Autoras:
Aguilar Enni. C.I.
16.537.898
Deisy Gonzales C.I. 14.470.903
Melvin Sorzano C.I.
Felix Sossa C.I.
Facilitadora:
Prof. Isabel Uribe
LA MORITA, MARZO 2009
INTRODUCCION
La manera de ver la vida, entenderla y actuar
en ella debe ser objetiva y perfectamente acorde con lo que es la naturaleza
humana. El dar provecho palpable y una
aptitud más plena, sana y feliz al individuo hace que la enseñanza se logre
mediante estímulos positivos, sin uso de algunos castigos, amenazas o
humillaciones.
Es por ello que la formación de un ser humano, será deficiente
si no incluye la adquisición funcional más completa posible de el mismo; o al
menos, las primeras consideraciones del humanismo donde cada ser humano es una criatura fabulosa; es
tanto naturaleza como formación, además hay que ver la humanidad como un súper organismo del cual somos parte,
que la relación y cooperaciones humanas plenas son requeridas para el mejor
funcionamiento y mayor bienestar del ser humano.
De lo
anteriormente expuesto, en filosofía el término
de humanismo se refiere a la actitud que hace hincapié a la dignidad y el valor
de la persona. Uno de sus principios básicos es que las personas son seres
racionales, que poseen en sí mismas una capacidad
para hallar la verdad y practicar el bien.
El término humanismo se usa con gran
frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendió
por Europa durante los siglos XIV y XV. Durante el renacimiento y los estudios griegos y romanos quienes subrayaban el valor que tiene lo
clásico por sí mismo, en contraposición a su importancia en el marco del
cristianismo.
Partiendo de lo expuesto, la investigación se basa en profundizar esta
corriente y conocer las vertientes que condujeron a tal teoría; además de
resaltar sus mas altos representantes y cual es su influencia en el ámbito
educativo, en la cual Rogers, Maslow y
Allport, brindaron una serie de herramientas que hoy día son pilares
fundamentales en la formación del educando y que a la suma se encuentran inmersas en el desenvolvimiento del
individuo, sus intereses y la forma de adaptarse a lo cotidiano de la sociedad
que lo comprende.
MARCO CONCEPTUAL
Entre
1440 y 1530 aproximadamente, en algunas de las ricas ciudades del norte de
Italia comenzó a desarrollarse un movimiento cultural relacionado con la imagen
del mundo que tenían los burgueses: que en cierta forma fue considerado el
humanismo.
En
consideración se puede decir, que los humanistas fueron hombres de las ciudades
que se ocuparon de la enseñanza, de la investigación y en ocasiones secretarios
de personas importantes. Ocuparon esos cargos no por su riqueza o nacimiento,
sino por su cultura, con sus obras. Buscaban sentar las bases de una nueva
cultura independiente de la tradición cristiana escolástica y en contra al
sistema jerárquico de la sociedad feudal y por lo cual afirmaron la dignidad y
el valor de cada individuo.
Es
importante resaltar que la imagen humanista del mundo se expresó en la literatura,
la filosofía y el arte y fue en allí donde alcanzó sus realizaciones más
coherentes, continuas y originales.
Sin
embargo, estas manifestaciones culturales eran conocidas sólo entre los grupos
privilegiados, y tuvieron escasa difusión entre el resto de la sociedad
europea.
No
obstante, que a mediados del siglo XVI, la nueva imagen del mundo construida
por los humanistas del siglo XV comenzó a difundirse progresivamente por Europa,
el grado de desarrollo de las nuevas
actividades económicas burguesas era desigual en los diferentes países, pues la aceptación de los cambios varió de una
sociedad a otra. En el siglo XVII, algunos miembros burgueses y nobles de los
grupos privilegiados advirtieron que los principios del humanismo amenazaban
sus posiciones de poder. Por eso, mantuvieron y reforzaron su adhesión a los
valores tradicionales del orden cristiano feudal.
El
movimiento humanista comenzó en Italia, donde los escritores de finales de la
edad media Dante, Giovanni Boccaccio y Francesco de Petrarca contribuyeron en
gran medida al descubrimiento y a la conservación de las obras clásicas. Los
ideales humanistas fueron expresados con fuerza por otro estudioso italiano,
Giovanni Pico de la
Mirandola , en su Oración, obra que trata sobre la
dignidad del ser humano. El movimiento avanzó aún más por la influencia de los
estudiosos bizantinos llegados a Roma después de la caída de Constantinopla a
manos de los turcos en 1453, y por la creación de la Academia platónica en
Florencia. La Academia ,
cuyo principal pensador fue Marsilio Ficino, fue fundada por el hombre de
Estado y mecenas florentino Cosme I de Medici. Deseaba revivir el platonismo y
tuvo gran influencia en la literatura, la pintura y la arquitectura de la
época.
La
recopilación y traducción de manuscritos clásicos se generalizó, de modo muy
significativo entre el alto clero y la nobleza. La invención de la imprenta de
tipos móviles, a mediados del siglo XV, otorgó un nuevo impulso al humanismo
mediante la difusión de ediciones de los clásicos. Aunque en Italia el
humanismo se desarrolló sobre todo en campos como la literatura y el arte, en
Europa central, donde fue introducido por los estudiosos alemanes Johannes
Reuchlin y Philip Melanchthon, el movimiento penetró en ámbitos como la
teología y la educación, con lo que se convirtió en una de las principales
causas subyacentes de la
Reforma.
Uno
de los estudiosos más importantes en la introducción del humanismo en Francia
fue Erasmo de Rotterdam, que también desempeñó un papel principal en su
difusión por Inglaterra. Allí, el humanismo fue divulgado en la Universidad de Oxford
por los estudiosos William Grocyn y Thomas Linacre, y en la Universidad de
Cambridge por Erasmo y san Juan Fisher. Desde las universidades se extendió por
toda la sociedad inglesa y allanó el camino para la edad de oro de la
literatura y la cultura que llegaría con el periodo isabelino.
Concepto
De lo anteriormente expuesto podría decirse
que El Humanismo viene de Humanitas (Homo - Humus), concepto que se aleja rotundamente de lo
humanitario, que es el sentido vulgar asignado por el género humano a una forma
específica de actuar. Por eso la distorsión del concepto viene provocada cuando
de manera espontánea y ligera decimos que alguien es humanista porque tiene
sentimientos humanitarios, de benevolencia, de caridad, de comprensión; o también,
cuando decimos ¡qué humano es porque tiene buenos sentimientos! Aquí el sentido
corresponde al de uso común, pero no estrictamente a lo que los griegos
denominaban humanismo. Humanismo "significó la educación del hombre de
acuerdo con la verdadera forma humana, con su auténtico ser".
Es menester conceptualizar
que, la teoría humanista o existencial
fue fundada por Abraham Maslow, quien la concibe como una psicología del ser y
no del tener. Esta corriente propone una ciencia del hombre que tome en cuenta
la conciencia, la ética, la individualidad y los valores espirituales.
La perspectiva humanista comienza a desarrollarse en 1960 como el
movimiento cognitivo. Actualmente en Estados Unidos de Norteamérica se lo
conoce como la tercera fuerza en Psicología, después del Psicoanálisis y el
Conductismo. Ésta surge en oposición al auge de las teorías
sociológicas que definen al hombre como un producto de su ambiente.
Las ideas que se destacan son:
1) La
importancia que se le asigna al individuo, a la libertad personal, al libre
albedrío, a la creatividad individual y a la espontaneidad.
2) Se hace
hincapié en la experiencia consciente.
3) Se pone
énfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana.
De allí que (Salama y Villareal,
1988). Plantean que El humanismo comparte con la filosofía existencialista la
visión del humano como un ser creativo, libre y consciente. Como representantes
de la corriente humanista existencial están el ya citado Maslow, Allport,
Rogers, R. May y V. Frankt, cuyas contribuciones teóricas han enriquecido a la
psicología y psiquiatría modernas.
Los humanistas ponen el énfasis en indagar y dilucidar los fines
últimos de la existencia humana, parte del hecho de que los humanos somos seres
infinitos, mortales: que tenemos un tiempo limitado de vida. Por consiguiente,
trata de descripciones e interpretaciones del ser humano que son únicas.
Asimismo,
(Heather,. 1981). Define ”el propósito de la psicología es desarrollar formas
de investigación por medio de las cuales las personas puedan lograr mayor
conocimiento y dominio de su propia experiencia, mejorar sus relaciones
interpersonales y sobre todo dar un sentido pleno a su existencia
Para
los humanistas esto es lo fundamental y no lo que propone la psicología que
ellos denominan positivistas, centrada en la aplicación de técnicas metodología
“puras” y rigurosas concebidas además como la única forma valida de obtención
de conocimientos desdeñando lo subjetivo, las intuiciones, lo tecnológico ,
etc.
Por
su parte, (Patterson, 1986), manifiesta que la educación tiene el importante papel de
enseñar a las personas a vivir en paz, evitando las guerras, adiestradas en el
cuidado del medioambiente y sobre todo ayudar a los individuos a vivir en un
mundo en perpetuo cambio, donde lo más importante no es adquirir
conocimientos sino aprender a
aprender.
Características
del Humanismo
-
Hace énfasis en los aspectos subjetivos.
-
Es relacionada con la fenomenología y el existencialismo,
quienes se preocupan por aspectos como
el “yo”, el “existir” o el “ser” (hasta el punto de que estas teorías son
citadas con mucha frecuencia
como “fenomenológicas”).
-
Se evidencia el rechazo de los conceptos
motivacionales de la teoría psicoanalítica y conductista (por ello que el
humanismo se ha presentado en muchas ocasiones como la “tercera fuerza“) por el
carácter determinista y mecanicista de ambas posiciones, así como de los supuestos
de los modelos factoriales. Desde estas posiciones se entiende que la conducta
es indeterminada, ya que, por uno de sus axiomas centrales, la persona es
libre.
Principios del Humanismo
La
psicología humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no
verbal y los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro
pleno potencial humano.
Surgió
como reacción al conductismo y al psicoanálisis, dos teorías con planteamientos
opuestos en muchos sentidos pero que predominaban en ese momento. Pretende la
consideración global de la persona y la acentuación en sus aspectos
existenciales (la libertad, el conocimiento, la responsabilidad, la
historicidad), criticando a una psicología que, hasta entonces, se había
inscrito exclusivamente como una ciencia natural, intentando reducir al ser
humano a variables cuantificables, o que, en el caso del psicoanálisis, se
había centrado en los aspectos negativos y patológicos de las personas.
Representantes Principales.
Las raíces del movimiento humanista fueron William James, la
Teoría de la Gestalt, Adler, Jung, Horney, Ericsson y Allport.
También surge a partir de conceptos de la Fenomenología,
precursora de la Gestalt, cuyos principales representantes fueron Husserl,
Muller, Stumpf, y que estudia el fenómeno o experiencia inmediata tal como se
produce independientemente del pasado.
El Humanismo forma parte de una perspectiva fenomenológica más
amplia. Considera al Conductismo muy limitado por reducir al ser humano a la
condición de una máquina programable.
El Humanismo también se opone a los que considera aspectos
deterministas y degradantes del Psicoanálisis Freudiano, criticando la
insistencia de Freud en explicar la psiquis normal a partir de la patología y
poner énfasis en todos los aspectos negativos de la naturaleza humana, como el
sufrimiento, los celos, el odio, el temor, el egoísmo.
En cambio, los humanistas desean
destacar la salud mental y todos los atributos positivos de la vida, como la
felicidad, la satisfacción, el éxtasis, la amabilidad, la generosidad, el
afecto, etc.
Tomando en cuenta que El
Humanismo es el tercer movimiento alternativo al Conductismo y al Psicoanálisis
mucho de sus representantes derivan del
psicoanálisis, se inspiraron en él, pero ellos plantean un ser humano muy
positivo, ven al ser humano como un ser capaz, creativo, que avanza y progresa,
y tienen una visión muy optimista del hombre. La frase clave de este movimiento
es: La mejor herramienta que tiene el profesor es él mismo.
Cabe mencionar que tres de
sus autores más representativos fueron Rogers, Maslow y Allport
.
MASLOW (1908-1970)
fue el padre espiritual de la Psicología Humanista,
posee una obra llamada El hombre autorrealizado. Defiende que somos capaces de
desarrollarnos como seres humanos en el momento en el que están cubiertas las
necesidades desde las más básicas (comida, sanidad, sueño...) hasta las menos
básicas (emocionales, afectivas...), siguiendo por las siguientes que son los
conocimientos, la educación, hasta llegar al último escalón en la que se sitúa
una especie de relación con Dios (ser superior que no es de una religión
concreta). Si no tenemos cubiertas, resueltas, las necesidades inmediatamente
inferiores no podremos ascender en nuestro desarrollo, no podremos ascender en
esta escala.
Carl Rogers (1902-1987) sostiene una similar teoría de la
necesidad última de autorrealización y destaca un impulso innato hacia ese
propósito.
La diferencia con Maslow es que a su proceso de autorrealización
lo considera constante y continuo.Rogers sostiene que la crianza y sobre todo
el papel de la madre es un factor básico para lograr una personalidad adulta.
La Psicoterapia de Rogers se centra en la persona, que él llama
cliente y no paciente, porque no es pasivo sino activo y responsable en el
proceso de mejorar su vida, debiendo decidir conscientemente y racionalmente
qué está mal y qué debe hacer al respecto.
El terapeuta es como un confidente o consejero que escucha y
alienta en un plano de igualdad, con una actitud comprensiva, entendiéndolo. A
esta actitud que debe tener terapeuta la denomina “encuentro”.
Allport Una de las cosas que motiva a los seres humanos es
la tendencia a satisfacer necesidades biológicas de supervivencia, lo cual Allport llama funcionamiento oportunista. Señala que este funcionamiento se
caracteriza por su reactividad, orientación al pasado y por supuesto, tiene una
connotación biológica. Allport creía que el funcionamiento oportunista era algo
relativamente poco importante para entender la mayoría de los comportamientos
humanos. La mayoría de los comportamientos humanos, decía, están motivados por
algo bastante diferente, funcionamiento
como forma expresiva del self lo cual
llamó funcionamiento propio. La mayoría de las cosas que hacemos en
la vida es…¡una cuestión de ser lo que somos! El funcionamiento propio se
caracteriza por su tendencia a la actividad, su orientación al futuro y que es
psicológico
Se trata de
descripciones e interpretaciones de los motivos humanos. Además del psicoanálisis, otros enfoques de
orientación humanista han abordado también el análisis de los procesos internos
pero desde una óptica diferente y discrepante con los supuestos
psicoanalíticos.
El concepto
central de esta orientación es el del “self'
o concepto de “sí mismo”, las
ideas y percepciones propias del individuo respecto a sus experiencias
personales y aspiraciones (el autoconcepto,
la autoimagen). El principal
autor que representa esta postura es Carl Rogers (1902-1987), un autor
eminentemente clínico que aborda en los años 60 una formulación teórica de la
personalidad en consonancia con sus posiciones terapéuticas. Otros autores de
esta orientación serían Maslow, Mav o Frankl.
De acuerdo con
esta posición humanista de la fenomenología, Rogers cree que el individuo
percibe el mundo que le rodea de un modo singular y único; estas percepciones
constituyen su realidad o mundo privado, su campo fenoménico. En este sentido, la conducta manifiesta de la
persona no responde a la realidad, responde a su propia experiencia y a su
interpretación subjetiva de la realidad externa, en tanto la única realidad que
cuenta para la persona es la suya propia. Por tanto, si el psicólogo quiere
explicar la conducta deberá tratar de comprender los fenómenos de la
experiencia subjetiva.
El representante mas destacado es G W Allport, cuya detección del fenómeno
de la autonomía funcional de los motivos superiores, difícil de encajar en los modelos biológicos de la reducción del impulso o en la
explicación hedonista.
La ley de la autonomía funcional de los motivos deja por tanto bien sentado
que una cosa es el origen histórico de los motivos y otra su valor actual. Al
principio, puede no haber interés en realizar una tarea, pero la ley de un placer funcional señala que el mero hecho de realizar la función
produce placer y satisface al sujeto.
Maslow organiza las motivaciones
dentro de una escala jerárquica. Cuando una motivación esta satisfecha ocupa el lugar, que
en adelante será encargada de controlar la conducto del sujeto.
Ideas Educativas sobre la
concepción del educando.
La función última de la educación es desde
esta postura la de promover la autorrealización, debe estimular las
potencialidades de los individuos para que lleguen hasta la altura máxima que
la especie humana puede alcanzar. El propósito final de la educación es ayudar
a que las personas logren lo mejor de lo que son capaces (Maslow, 1988).
Para Rogers (citado por Patterson, 1986), la
educación tiene el importante papel de enseñar a las personas a vivir en paz,
evitando las guerras, adiestradas en el cuidado del medioambiente y sobre todo
ayudar a los individuos a vivir en un mundo en perpetuo cambio, donde lo más
importante no es adquirir conocimientos sino aprender a aprender.
Los humanistas ponen énfasis en los aspectos
éticos y morales porque consideran que una buena educación debería convertir a
las personas en seres altruistas, generosos, creativos; con una fuerte
conciencia social, respetuosos de las necesidades, derechos e intereses de los
demás. La autorrealización y la ciencias son virtudes de toda buena educación
debería promover. Como se desprenden de sus postulados, a los humanistas no les
interesa tanto la naturaleza y validez del conocimiento en sí, como la
aplicación de nuevos procedimientos metodológicos que enriquezcan la parte
crucial del conocimiento: la comprensión del hombre como persona total.
Los humanistas conciben la universidad ideal,
como el espacio donde los estudiantes acudían por iniciativa propia a cursar
las asignaturas que responden a sus inquietudes personales de aprendizaje, sin
que estuvieran preestablecidos créditos ni grados o cursos obligatorios. Esta
universidad ideal tendría como meta el descubrimiento de la vocación.
Para Mitler (1976 citado por Sebastián, 1986) ha propuesto cuatro modelos de la educación humanista:
1.
Los
modelos que enfatizan el cambio en el desarrollo de los estudiantes (el
desarrollo egóico de Erickson o el moral de Kohlberg).
2. Modelos de auto conceptos los cuales están centrados en el desarrollo de la identidad genuina (clarificación de valores).
3. Modelos de sensibilidad y orientación grupal que se interesan en desarrollar habilidades de apertura y sensibilidad hacia los demás (modelo comunicativo de Carkhuff).
4. Modelos de expansión de la conciencia, orientación en desarrollar el lado intuitivo de ella.
2. Modelos de auto conceptos los cuales están centrados en el desarrollo de la identidad genuina (clarificación de valores).
3. Modelos de sensibilidad y orientación grupal que se interesan en desarrollar habilidades de apertura y sensibilidad hacia los demás (modelo comunicativo de Carkhuff).
4. Modelos de expansión de la conciencia, orientación en desarrollar el lado intuitivo de ella.
Como puede notarse, las implicaciones
pedagógicas de esta corriente son amplias, sin embargo sus aplicaciones aún son
incipientes.
Concepto de aprendizaje.
Esta corriente propone como el aprendizaje
ideal, el significativo o experiencial. Define el aprendizaje como el proceso
que modifica la percepción que los individuos tienen de la realidad, derivado
de la reorganización del yo.
El aprendizaje significativo es uno de tipo
total ya que abarca a toda la persona porque combina lo cognoscitivo y lo
afectivo. Este aprendizaje debe ser auto promovido para ser duradero.
Para Rogers (1986), el aprendizaje
significativo es un aprendizaje generado que no consiste en un simple aumento
de conocimientos sino que entreteje cada aspecto de la existencia del
individuo.
Para que aprendizaje significativo se logre,
es necesario que sea en primer lugar automatizado y que el alumno vea el tema,
los contenidos o conceptos a aprender como importantes para sus objetivos
individuales y útiles para su desarrollo y enriquecimiento personal, Rogers
sostiene que es mucho mejor se promueve un aprendizaje participativo (donde el
alumno decida emplear sus propios recursos y se responsabilice de lo que se va
a aprender) que un aprendizaje pasivo o impuesto por el profesor. Otro factor
determinante para que se logre el aprendizaje significativo es que se eliminen
las situaciones amenazantes. En lugar de ello, es necesario un ambiente de
respeto. Comprensión y apoyo para los alumnos. Si se toman en cuenta estas
características, cuando el maestro que enseña es muy probable que se logre un
aprendizaje significativo, el cual es mucho más perdurable y profundo que los
(aprendizajes) que solo se basan en la mera acumulación del conocimiento
(Palacios 1978).
Papel del maestro
El núcleo central del papel del docente en una
educación humanista esta basada en una relación de respeto con sus alumnos. El
profesor debe partir siempre de las potencialidades y necesidades individuales
de los estudiantes y con ello fomentar un clima social para que sea exitosa la
comunicación de la información académica y emocional.
Esta perspectiva asigna al profesor un papel
no directivo dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje; postula que su
función debe ser la de facilitar el aprendizaje del estudiante atreves de
proporcionarle las condiciones para que este acto se de en forma autónoma. El
mecanismo para seguir lo anterior es convertir los salones de clase en
comunidades de aprendizaje, donde la obtención de nuevos conocimientos recupere
su sentido lúdico, placentero y libertario. La sugerencia es crear una
atmósfera el total respeto y apoyo a la curiosidad, la duda, valorar la
búsqueda personalizada de los conocimientos, donde todas las cosas se vuelven
objeto de estudio y exploración. El profesor no dirige estas comunidades ni es
alguien extraño sino que participa como un facilitador es un integrante más del
grupo. Por ello es importante que estimule y proporcione la cooperación y apoyo
entre compañeros sin que esperen recibir premios externos por ello.
La labor docente es considerada no como el uso
o aplicación de “técnicas didácticas” para supuestamente lograr una enseñanza
eficaz, sino modificar las actitudes de los maestros para que desempeñen en
forma radicalmente distinta su trabajo, aceptando nuevas formas de enseñanza.
Los humanistas sostienen que sin un cambio de las actitudes y creencias de los
profesores, los efectos de cualquier innovación didáctica serán sólo de corto
plazo o inexistentes.
Hay tres condiciones esenciales para que el
maestro facilite el aprendizaje y todas se relacionan con su forma de ser. La
primera es comportarse auténticamente en el sentido de mostrarse ante los
alumnos tal y como es sin poses o artificios: esto es, manifestar sus
sentimientos, sean estos positivos o negativos, sin tratar de negarlos o
reprimirlos sino asumirlos plenamente. La segunda condición es la de crear un
clima de aceptación, estima y confianza en el salón de clase de tal manera que
exista respeto entre profesores y alumnos, donde todos sientan que son
importantes y que no se les va a estar enjuiciando o criticando ni mucho menos
ser objeto de burla. La última condición es la de tener una comprensión
empática: lo que significa ponerse en el lugar de los alumnos, “colocarse en
sus zapatos”, tratando de comprender sus relaciones íntimas; solo así podrá
ayudarlos a superar las dificultades a las que se enfrentan y convertir estas
experiencias en un vehículo de crecimiento personal.
Concepción del alumno.
Desde el punto de vista de los humanistas, la
educación debería estar centrada en ayudar a los alumnos para que decidan lo
que ellos son y lo que ellos quieren llegar a ser. La educación humanista se
basa en que los alumnos son diferentes y los ayuda a ser como los demás. En
este sentido se considera que es necesario ayudar a los estudiantes a explicar
y comprender más adecuadamente el conocimiento de su persona y los significados
de sus experiencias vivenciales.
Los alumnos también son vistos como seres con
iniciativa, con necesidades personales de crecer, capaces de autodeterminación
y con la potencialización de desarrollar actividades y solucionar problemas
creativamente.
Asimismo los alumnos son percibidos no solo
como seres que participan cognoscitivamente en las clases, sino como personas
que poseen afectos y que tienen vivencias particulares. De hecho, cuando se les
conciben como personas totales y no fragmentadas.
Si el proceso de enseñar-aprender es un
encuentro entre el que facilita y el que aprende, el aprendiz tiene que
participar en el proceso. Son tres las condiciones que el alumno necesita cumplir
para lograr el aprendizaje:
• Percibir las condiciones facilitadoras. Es
decir, los estudiantes deben darse cuenta de que es sincera la propuesta del
maestro y no los esta engañando. Percatarse de que el profesor no finge sino
que es genuina su postura facilitante es una condición necesaria para superar
el escepticismo inicial. Igualmente se debe evitar que su actitud se confunda
como de que es “maestro barco”.
• Conciencia de la existencia de un problema.
El educando debe percibir un problema como relevante y digno de estudiarse. Por
eso las situaciones problemáticas deben ser reales. Trascendentes en el sentido
de afectar aspectos importantes de su propia existencia y por lo tanto vale la
pena esmerarse en solucionarlas.
• Motivación. Los humanistas consideran que
hay una motivación intrínseca por aprender. Por desgracia nuestro sistema
educativo actual frena esta motivación en lugar de favorecerla. Las condiciones
facilitantes, en contrapartida, convierten el aprendizaje en algo vivo,
tonificante, autentico, lo que conlleva a que el alumno se convierta en un ser
que aprende y que continuamente cambia.
Motivación.
Este enfoque enfatiza la necesidad que tiene
el alumno de vivir experiencias, de sentirse útil y en comunicación con los
demás. Sólo canalizando estos deseos hacia la situación escolar es como surgirá
un óptimo aprendizaje. La escuela debería dar la oportunidad de alcanzar todas
las etapas de la escala de necesidades de Maslow, las cuales, siguiendo un
orden de inferiores a superiores, son: fisiológicas, de seguridad, de
pertenencia-amor, de estimación y autorrealización. Estas necesidades deben ser
motivadas de forma adecuada para que antes de la satisfacción de las de orden
inferior se satisfagan las superiores.
Desde el momento que el estudiante se asume
como un ser comprometido con sus acciones y que éstas son positivamente
canalizadas, al igual que su deseo de responsabilizarse por sus elecciones ante
la vida, la motivación que lo impulsará será intrínseca, que es en ultima
estancia la anhelada por el humanismo.
Metodología de la enseñanza.
Aunque no puede hablarse de una metodología de
la enseñanza del humanismo en el sentido estricto, si proponen un conjunto de
sugerencias para lograr un clima de confianza, aceptación y respeto en el salón
de clases.
Las sugerencias para proporcionar un clima de este tipo
son:
• Trabajar con problemas percibidos como
reales. Esto es, poner al educando en contacto directo con los intereses, las
inquietudes y los problemas importantes de su existencia. Cuando la enseñanza
esta vinculada a la vida y las necesidades de las personas estas participan
opinan y aplican lo que están aprendiendo de su vida cotidiana. Hay problemas
verdaderos que se derivan de los propios estudiantes, pero también existen
otros que no tienen una vinculación directa sino que se relacionan con el tema
del contenido a aprender. Debido a lo aislados e inmediatos que pudieran ser
los problemas que viven, los alumnos, es necesario que el maestro los coloque
en situaciones que planteen problemas importantes a largo plazo. Cierto reto o
confrontación parece ser una condición necesaria para conseguir un aprendizaje
significativo.
• Proveer de recursos. La materia prima del
aprendizaje significativo esta constituida por una gran variedad de recursos
que se ofrecen al estudiante, tales como: conocimientos, técnicas, teorías,
películas, libros, laboratorios, viajes, visitas, bibliotecas, audiovisuales,
periódicos, etc. Sin olvidar que el acervo más valiosos es el humano; es decir,
personas que aportan conocimientos, experiencias, consejos, etc. Indudablemente
el profesor es el recurso humano más importante; sin embargo su experiencia o
“pericia” no debe imponerse a los alumnos sino ofrecerse como una opción más para
que lo tome en el momento que juzguen necesario.
• Uso de acuerdos. Ellos constituyen un
mediador entre las exigencias propias de una institución educativa y la
completa libertad del alumno. Son un acuerdo que se hace al inicio del curso
entre el alumno y el profesor puede darle seguridad al educando y a la vez
establecer su responsabilidad. Así por ejemplo, si hay alumnos que solo deseen
acreditar la materia se les pide que cumplan con ciertos requisitos para
aprobarse con la mínima calificación requerida. En cambio si hay otros que
realmente tengan interés en aprender se establecen diferentes criterios y
tareas. Los alumnos deben confiar en que si cumplen con su parte obtendrán la
calificación acordada.
• Dividir la clase. Los grupos numerosos
pueden dividirse de distintas maneras, con los miembros tomando sobre si varios
tipos de responsabilidades. El trabaja en equipo es una herramienta importante
porque permite al estudiante la libertad para participar y comprometerse en las
actividades grupales. Los alumnos deben sentirse libres para elegir, se
facilita por medio del trabajo en grupos pequeños.
• El trabajo de investigación. El método de
aprendizaje por investigación es un proceso de experiencias y participaciones
individuales y colectivas. La función del maestro es la de plantear problemas a
investigar y la de servir de orientador en la solución de los mismos. Los
métodos inquisitivos conducen al pensamiento independiente y a la apertura; al
igual que a una comprensión de los hechos y de las cosas novedosas, profundas y
duraderas.
• Promover grupos de encuentros, o grupos de
entrenamientos de la sensibilidad. Esta es una aportación de la terapia
humanista donde un grupo de personas se reúnen para participar en un tipo de
experiencia no estructurada, que tiene el propósito de ayudar a que el grupo se
exprese a si mismo de manera que los integrantes vivan una experiencia
significativa y provechosa. Con esta vivencia los participantes se vuelven más
generosos, respetuosos, comprensivos y genuinos. A la vez logran un mayor
conocimiento de si mismos y de los demás.
Papel de la evaluación.
Esta perspectiva indica que la única
evaluación valida es la auto evaluación del alumno, ya que los agentes externos
están incapacitados para juzgar al educando, dado que los cambios integrales e
internos, no solo son difíciles sino imposibles de medir y valorar empleando
criterios externos a la propia persona.
Rogers reconoce que algunas veces hay que
evaluar a los estudiantes por medio de pruebas objetivas de rendimientos. Sin
embargo, si se optó por la enseñanza en la libertad donde los alumnos son los
responsables de dirigir y evaluar su aprendizaje, así como de los resultados
obtenidos, los criterios de calificación los establece el propio individuo, el
es quien decide en última instancia que fue lo que aprendió y que le hace falta
por alcanzar.
Pueden establecer el alumno y profesor un
análisis mutuo acerca de los logros y de las ciencias a superar, como estaba el
alumno antes de empezar el curso observando cual es el rendimiento en ese
momento. Otra forma es calificarse a si mismo y discutiría con sus compañeros y
el profesor, o demostrar que se cumplió con los requerimientos del acuerdo
establecido inicialmente.
De esta manera la evaluación obtenida será muy
personal e individual, ya que se valorarán los avances del estudiante en
comparación a si mismo; por lo tanto es muy difícil compararla con la obtenida
por sus compañeros de clase.
Rogers destaca dos tipos de criterios que, en
mayor o menor grado, toman en cuenta los alumnos cuando se autoevalúan.
1.
Criterios
significativos desde el punto de vista personal.
Grado de satisfacción con el curso, que obtuve de él
¿Cómo incidió en mi evolución intelectual y personal?
¿Cuál fue mi compromiso personal con el curso?
¿El curso me estimulo a seguir estudiando algún tema?
Grado de satisfacción con el curso, que obtuve de él
¿Cómo incidió en mi evolución intelectual y personal?
¿Cuál fue mi compromiso personal con el curso?
¿El curso me estimulo a seguir estudiando algún tema?
2.
Criterios impuestos desde afuera o asumidos en
el pasado
Grado de profundidad con que leí los materiales
Empeño puesto en todas las clases, lecturas, trabajos
Comparación con mi dedicación con otros cursos
Comparación de mi dedicación con respecto a la de mis otros compañeros
Grado de profundidad con que leí los materiales
Empeño puesto en todas las clases, lecturas, trabajos
Comparación con mi dedicación con otros cursos
Comparación de mi dedicación con respecto a la de mis otros compañeros
Finalmente Rogers señala que si se utiliza la
auto evaluación como recurso, la ventaja es que la tormenta, la creatividad, la
autocrítica y la auto confianza de los alumnos.
Concepción del Estudiante
Desde el punto de vista de los humanistas, la
educación debería estar centrada en ayudar a los alumnos para que decidan lo
que ellos son y lo que ellos quieren llegar a ser. La educación humanista se
basa en que los alumnos son diferentes y los ayuda a ser como los demás. En
este sentido se considera que es necesario ayudar a los alumnos a explicar y
comprender más adecuadamente el conocimiento de su persona y los significados
de sus experiencias vivénciales.
Los alumnos son vistos como seres con iniciativa,
con necesidades personales de crecer, capaces de autodeterminación y con la
potencialización de desarrollar actividades y solucionar problemas
creativamente.
Asimismo, son percibidos no solo como seres que
participan cognoscitivamente en las clases, sino como personas que poseen
afectos y que tienen vivencias particulares. De hecho, cuando se les conciben
como personas totales y no fragmentadas.
Si el proceso de enseñar-aprender es un
encuentro entre el que facilita y el que aprende, el aprendiz tiene que
participar en el proceso. Son tres las condiciones que el alumno necesita
cumplir para lograr el aprendizaje:
• Percibir las condiciones facilitadoras. Es
decir, los educandos deben darse cuenta de que es sincera la propuesta del maestro
y no los esta engañando.
• Conciencia de la existencia de un problema.
El educando debe percibir un problema como relevante y digno de estudiarse. Por
eso las situaciones problemáticas deben ser reales. Trascendentes en el sentido
de afectar aspectos importantes de su propia existencia y por lo tanto vale la
pena esmerarse en solucionarlas.
•
Motivación. Los humanistas consideran que hay una motivación intrínseca por
aprender. Las condiciones facilitantes, en contrapartida, convierten el
aprendizaje en algo vivo, tonificante, autentico.
Como era concebido el
docente
El proceso de enseñanza-aprendizaje, implica una
intima relación entre el maestro, el alumno y la comunidad además del todo el
cumulo de conocimientos que habrán de explorar, y en donde el primero con su
mayor experiencia guiara al segundo.
Concepción del Docente:
El docente era concebido como el Guía quien a través de su experiencia, sus conocimientos
y el placer que siente por enseñar, conduce a sus alumnos por el camino seguro del aprendizaje, animándolos, orientándolos y aclarándole sus
dudas, enriqueciendo sus capacidades y evaluando con justicia y objetividad sus
esfuerzos, como un Modelo siendo este uno de los roles mas difíciles de asumir para
el Profesional de la Educación cuando la sociedad espera que el maestro
personifique los mas altos valores de la humanidad, olvidando que este también
tiene imperfecciones y esta expuesto
acometer errores y enfrentándose al
abismo que lo separa de lo que es y lo que quisiera ser, además de Investigador
quien siempre esta en busca de la verdad, con el propósito de extender el campo
del conocimiento y abatir la ignorancia. Precisamente en esa búsqueda de
conocimiento demuestra al alumno que el
no lo sabe todo y que la ignorancia es algo natural, prepara así el camino para
que juntos emprenda la aventura del aprendizaje, es un Consejero ya que el
docente es confidente y consejero de sus discípulos y sus padres. Esto le
permite adentrarse en lo mas intimo del núcleo familiar, situación que se torna
un tanto incomoda de asumir. Es Alentador
pues transforma, las metas que cuyo
alcance lucen difíciles logra mostrarlas alcanzables debido al potencial que el
maestro puede llegar a despertar y permitir que se libere, y es Líder de la
Comunidad pues posee un gran potencial ya que conoce, comparte y dirige en muchas ocasiones mucha de las situaciones
que se generan en su entorno.
Consideraciones del
tema en la actualidad:
El contexto social donde se desenvuelve el
docente de hoy esta basada en la liberación de la humanidad, en la moral que cada día se pierde mas aun, esta
situación hace que el docente debe
enfrentarse a un panorama deshumanizante y amoral en donde el contexto social
esta sujeto a la voluntad de la subjetividad humana.
Tomado en cuenta la importancia del rol del docente en la sociedad, este
debe impulsar al cambio de conciencias individuales para tratar de solucionar
las diferentes problemáticas tanto sociales como familiares, educativas,
morales, espirituales en las cuales el ser humano esta sumergida.
Conclusiones
La realización de
esta investigación nos condujo a valorar la importancia que tiene la corriente
humanista dentro del proceso educativo
en relación a la orientación de
las actividades de enseñanza aprendizaje vinculados a los proceso internos de los educandos; entre ellos valores, intereses, necesidades y
motivaciones entre otras,
caracteres que comparten en un todo la integridad del alumno como un
ser individual y único con sus propias características y que requiere del desarrollo de estas virtudes para poder darle un sentido
significativo a lo que se quiere comprender o aprender .
Es por ello que
mientras mas se humanicen los procesos
de adquisición de conocimientos en ese
orden se podrá lograr una mayor
cognición de las habilidades y destrezas que se requieran para la solución de
incógnitas o problemas comunes al contexto del estudiante.
Asimismo
reconocimos que los principales
investigadores de esta teoría humanista fueron Rogers, Maslow y Allport.
Por otra parte la
elaboración de este estudio nos permitió cumplir con una de las exigencias de
la cátedra de Psicología Educativa
orientada por la facilitadora Isabel Uribe y en el cual esperamos haber
cumplido con los requisitos requeridos.
Bibliografía
Chiavenato, Adalberto. Administración de
recursos humanos. Editorial McGraw-
Hill.Julio1994
Dergan, J. (1999). Hans Jurgen Eysenck: Su contribución a la Psicología
contemporánea. Revista de la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos. 3 (4). 151-158.
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D. Henry y H. Von Bracken (Comps.), Teorías de la personalidad. Buenos Aires:
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Grupo de trabajo y estudio Henry Wallon. (1988). Cerebro y psiquismo, bases
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estudios y comunicación Ivan Pavlov.
Lublan-Plozza, B. y Pö ldinger. (1986). El enfermo psicosomático y su médico práctico,
certezas y experiencias.Lima:
Roche
Manual de Tesis de
Grado para Especializacion, Maestrias y Doctorado, (2007) Upel.
Anexos
Instantes
Si pudiera vivir nuevamente mi vida
En la próxima trataría de cometer más errores.
No trataría de ser tan perfecto, me relajaría más,
Sería más tonto de lo que he sido: de hecho
Tomaría muy pocas cosas con seriedad.
Sería menos higiénico
Correría más riesgos, haría más viajes, contemplaría
Más atardeceres, subiría más montañas, nadaría más ríos.
Iría a más lugares a donde nunca he ido,
Comería más helados y menos habas,
Tendría más problemas reales y menos imaginarios.
Yo fui una de esas personas que vivió sensata y
Políticamente cada minuto de su vida;
Claro que tuve momentos de alegría
Pero si pudiera volver atrás
Trataría de tener solamente buenos momentos.
Sólo de momentos;
No te pierdas el ahora
Yo era uno de esos que nunca iban a ninguna parte
En un termómetro, una vasija de agua caliente,
Si poco era volver a vivir un poco más liviano.
Si pudiera volver a vivir comenzaría a andar descalzo
A principio de la primera y segunda así hasta
Construir el otoño.
Daría más vueltas en calesita, contemplaría más
Amaneceres y jugaría con los niños.
Si tuviera otra vez la vida por delante…
Pero tengo 85 años y sé que me estoy muriendo.
Jorge Luis Borges
Abraham
Maslow nació en Brooklyn, Nueva York el 1 de abril de 1908. Fue el primero de
siete hermanos y sus padres eran emigrantes judíos no ortodoxos de Rusia.
Estos, con la esperanza de lograr lo mejor para sus hijos en el nuevo mundo, le
exigieron bastante para alcanzar el éxito académico. De manera poco
sorprendente, Abraham fue un niño bastante solitario, refugiándose en los
libros.
Para
satisfacer a sus padres, primero estudió leyes en el City College de Nueva York
(CCNY) Después de tres semestres, se transfirió a Cornell y luego volvió a
CCNY. Se casó con Berta Goodman, su prima mayor, en contra de los deseos de sus
padres. Abe y Berta tuvieron dos hijas.
Ambos se
trasladaron a vivir a Wisconsin de manera que él pudiese acudir a la
Universidad de Wisconsin. Fue aquí donde empezó a interesarse por la psicología
y su trabajo empezó a mejorar considerablemente. Aquí pasaba tiempo trabajando
con Harry Harlow, famoso por sus experimentos con bebés resus de mono y el
comportamiento del apego.
Recibió su
BA en 1930, su MA en 1931 y su doctorado en 1934, todos en psicología y de la
Universidad de Wisconsin. Un año después de su graduación, volvió a Nueva York
para trabajar con E.L. Thorndike en la Universidad de Columbia, donde empezó a
inetresarse en la investigación de la sexualidad humana.
Comenzó
entonces a dar clases a tiempo completo en el Brooklyn College. Durante este
periodo de su vida, entró en contacto con muchos de los inmigrantes europeos
que llegaban a Estados Unidos, y en especial a Brooklyn; personas como Adler,
Froom, Horney, así como varios psicólogos de la Gestalt y freudianos. En
1951 Maslow pasó a ser Jefe del departamento de Psicología en Brandeis,
permaneciendo allí durante 10 años y teniendo la oportunidad de conocer a Kurt
Goldstein (quien le introdujo al concepto de auto-actualización) y empezó su
propia andadura teórica. Fue aquí también donde empezó su cruzada a favor de la
psicología humanística; algo que llegó a ser bastante más importante que su
propia teoría.
Pasó sus
últimos años semi-retirado en California hasta que el 8 de junio de 1970 murió
de un infarto del miocardio después de años de enfermedad.
Gordon Allport
1897
- 1967
Gordon
Allport nació en Montezuma, Indiana en 1897 y era el menor de cuatro hermanos.
Era un chico tímido y estudioso, aunque algo guasón. Vivió una infancia
solitaria. Su padre era un médico rural y como era de esperar Gordon creció
entre pacientes y enfermeras y toda la parafernalia de un hospital en
miniatura. Está claro que todo el mundo trabajaba duro para salir adelante. Por
otra parte, su vida fue tranquila y poco sorprendente.
Esta
experiencia hizo que Gordon se diese cuenta de que la psicología profunda
excavaba demasiado hondo; de la misma forma en que antes se había percatado de
que el conductismo se quedaba demasiado en la superficie.
Allport
recibió su licenciatura en psicología en 1922 en Harvard, siguiendo los pasos
de su hermano mayor Floyd, quien se convertiría en un importante psicólogo
social. Gordon trabajó siempre en el desarrollo de su teoría, examinando
cuestiones sociales como el prejuicio y creando tests de personalidad. Murió en
Cambridge, Massachussets en 1967.
